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fuxu 2007-11-15 14:24

真爱何求

真爱何求　上卷

 作者：心涯

愿此国土道德昌明 愿此世间真情永恒 愿此时代社会和谐 愿我中华民族复兴

 谨以此书献给老子、孔子二位先师

目　录

自序 导读

楔

上卷　此恒足矣

入世篇　苦海篇　明心篇　实相篇 古典篇　封尘篇　拨云篇　指月篇 无猜篇　浪漫篇　歧路篇　情色篇 心神篇　性趣篇　贞烈篇　惜缘篇

下卷　天古之极

怜材篇　浩荡篇　安祥篇 吾往篇　重逢篇　可名篇 相忘篇　殷嘱篇　合卷篇

 代后记

 自　序

 　　夫人生万种，各遇其缘、各得其人、各归其宿；惟情骨多有，志未得遂，男女痴怨，纠缠至苦。吾有

见其心之本际，而摧残之酷、神魂也惨；其情之沿途，则百毒互约成俗、万苦自划为牢。命力界定、因循

如锁，非其人力所能自拔。余目睹此，痛心伤怀，夜难甘寐。然束手扼腕，亦非所甘。以情系两仪，爱展

三才，本人伦之道也，实无所拔者可言。以其失正，故正亦为畸、善亦为妖。如能破其岐误，准其绳约，

则或可翻痴苦为慧乐、化烦恼作菩提。若此者，大义之所邀也，而仁者何辞！乃不揣绵薄，日期夜继，力

倾精诚，克得真意。历时六十四日，具成二十五篇。恢弘龙图，昭彰业海，以为天下重恩重义、有缘有份

之人鉴。

　　是为序。

　　　　　　　　　　　作者　于参天楼格物斋

《〈真爱何求〉导读小札》

 仪丰

 恒足卷：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于

欲得。知足之为足，此恒足矣”——老子语

 入世篇：爱之重大　人不能解　你我皆在其中　怎能坐视而不顾　

苦海篇：个人、社会、历史的败坏　百丑毕现　万恶齐聚　交缠聚集　似解无解----事因既知　须尽己责

　

明心篇：向人说爱人身心机制已被破坏听者说者两为难　怎么爱----只有尊重自己　尊重对方　尊重所

有的人　

实相篇：爱有各种表现各种形式其中的原因、实质：泥水空气　

古典篇：古时这方面知识　房中术　欢喜佛　

封尘篇：掸去历史的封尘　揭示古今中外各种力量对人性破坏的一脉相承　指出历史上对的东西　东方儒

家文化　西方基督教文化　尧舜之治和民族复兴

拨云篇：指出人不能让各种变异力量的控制掺入情爱生活　以人性的无私勇辟突围之路的过程中　最基本

的注重事项就是操守　

指月篇：进一步指出人性的真我之爱惟有勇猛无畏的舍弃　才能在真正的爱情中话出一个自如的我

无猜篇：只要双方都能够努力　尽力做好自己该做的　终会解脱心灵及身躯的所有桎梏　回到两小无猜的

缘起之处　

浪漫篇：双方能够互相理解和包容　彼此无限的给予　可得入骨入髓之爱　是谓浪漫　

歧路篇：不知情色　心神　性趣之关系　以至于歧路亡羊　

情色篇：不著表面形式　热恋失恋都是牛角尖　真正爱之美好在于三者的调和　

心神篇：深层[wiki]剖[/wiki]析情感的三层物质　最佳搭配的时中之奥、妙中之微　

性趣篇：性趣层面之爱　需要亦当尊重　平心定论　入室登堂　

贞烈篇：关于真正的贞烈　

惜缘篇：守住真爱　守住属于自己的那份缘　

 天古卷：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是謂不争之德，是谓用人之力

，是谓配天古之极也”——老子语

 怜材篇：告诉青少年　一生爱之大计　百年树人

浩荡篇：由人到社会　到爱各方方面面的配合和要求引而申之　

安祥篇：入渊窥鱼　剖析社会　世界整体人伦的被破坏　何去何从

吾往篇：生命到无机物　从物质到整个人天系统循环的问题现状万物之灵的人具有彻底解开这一切的责

任。

重逢篇：方式不同而具体把握相通　明白冲气以为和　因各循其道而重逢于殊途同归

可名篇：道德仁义礼智信融入人天意识形态系统　爱的秘藏　继往圣绝学　开辟太平万世　

相忘篇：彻除一切间隔　付出令人信赖的真我　融和　分开　推人及己　来去无名　

殷嘱篇：殷殷叮嘱　爱之深远而博大　去感天动地　挽回世界　

合卷篇：风尘破尽　真心似水

楔

 　　人者万物之灵　心者百灵之城　情者九城之苑　爱者一苑之华 　　万物之秘藏，就是“真爱”。有价吗？有可代替的吗？ 　　假如没有，那么渴望“真爱”的人们，面对滚滚红尘的严酷现实，应如何对之上下求索呢？

上卷　此恒足矣

入　世　篇

 　　在这个世上，不是所有的人都对“爱”有着朝圣般的追求。但是，“爱”确实是人一生中很大的存在

，它是非常“重”的东西。也许你面对它的时候，会因为骄傲或自卑、任性或散漫，而轻视它的存在。可

是只要你造成失误，你就会在如影随形的伤害中得到沉重的教训，你对它奥秘莫测的存在就会有真实而深

刻的熟悉。

　　人本身就像一本无字天书，“爱”既是打开它的秘诀，同时又是其中隐藏的秘藏。爱的功用与其本体

是合一的。那么，“爱”到底有多大、多重呢？ 　　作为人生千提百炼出来的精中之华，我们想一想“爱”的物理运动的质能起源——世间万事、天地万

物的存在有多大、分量有多重，然后你再看看这个天宝物华的提取过程，想一想它的涉及有多广大、影响

有多深远吧！人要有多么渊博的积累、多么精深的探究才能彻底熟悉它。 　　就像万事万物都是“爱”的奥秘一样，“爱”同时也是万事万物的奥秘。“爱”本身就到处都布满了

科学的未知性。就是今天建树颇多的科学家们，作为世俗社会的普通一员，他们的学识、才华、造诣，构

成了他们“爱”的不同状态、内涵、特点。他们能说得清他们的理论深度、学风素养与自身情爱的细微之

处的关联吗？说不清！在“爱”无穷奥秘的魅力面前，他们也是在专心灵仰视着。所以我说“爱”是一个

重大的科学问题，不仅现在的人类没有真正熟悉，就是未来的文明也无法完全逾越它。

　　让我们从象牙塔般的书斋走向人间。

　　当世俗生活的纷繁万象走向夜深人静的时候，无数熟悉的力量、无数行为的力量、无数事情的力量、

无数生活的力量、无数理想的力量、无数功业的力量、其中也有许多是罪恶的力量，在黑暗、苍茫的大地

上、在无数灯火阑珊或是灯红酒绿的高大楼房或矮小屋舍中、在无数平凡家庭的卧室里,在各种各样的恒

久或短暂的情爱和欲望中交互、聚散着，在千百年的昼兴夜替中，一直不断的轮流交替着。 　　如何才能让这一切人的行为之中，只有光明和美好、而没有黑暗与丑陋呢？ 　　目前，无论其中裹藏的是善还是恶，我们都不可能无视、否定这一切。也许那些正常的光明和善良中

，正有着少年朋友们的父母、有着老年朋友们的儿女、有着我们青年人自己；而那些不正常的黑暗和丑陋

中，也令人痛心的有着许多朋友的家人和尚未成年的子女们，以及各种各样裙带关系的传递、生存利益的

交易。可我们仍将正视这一切，即使这一切已经因为很多人而变得不美好了，可它依然还是我们的文明、

我们的世界在不断继续的延伸中得以生存的无数环节里的最要害的部分！同时也是我们每个人生命中最关

键的环节。

　　我们的行为都在不同程度上对它负有责任。我们已然使“爱”沦落，又怎能坐视其毁败而不加救拔呢

？

 苦　海　篇

 　　很多人渴求“爱”的幸福，然而他们拥抱“爱”的身心机制已经完全毁在目前败坏的因素中了，已经

很难得到它了。因为真正幸福的“爱”既不出自技巧，也不来自滋补，更无关你“阅历”的丰富程度。它

所有的奥妙都源于正常的人性，只有越好的人，才越有体会。 　　可这些人呢？他们或苟且、或变态、或狂乱、或沉沦、或诱骗、或强暴、或风流、或淫荡、或岸然、

或丑陋、或猎取、或包养、或同居、或群宿、或买卖、或交易，等等等等。各种非法的情性关系、各种错

误的身心状态、各种所谓的“爱”，其实都是虚假的，都是在自欺欺人。所有的这一切，都是既无人生的

正常内涵、也无秩序、且无归宿可言的。 　　像街上那些光天化日、众目睽睽之下的鸡鸭或猫狗们，没有情爱的杂交乱配，不知羞耻的公然视听。

这就是动物的性，兽性。其实很多禽兽间每年的临时“拍拖”，也是负责任的，给雌性提供吃住和保护，

直到幼类长大。而这些人呢，禽兽都不如。家门的不幸、个人的罪孽、后代的无辜、社会的负担、以及人

类赖以存在的行为标准的毁弃，全都不顾。一个个的就是兽性大发，人的尊严都被他们给扔了。 　　其实，他们比禽兽更为可怜。无论是性欲的浸淫堕落、情感的烦恼缠绕，还是心灵的畸屈怨怼，从根

本上讲，他们那渗透灵魂的爱都已经真正的失去、没有了（甚至也都不懂了、不知道了、不相信了），他

们的心都空虚到极点了。因为没有了真正的“爱”，他们也不知道自己究竟在干什么了。

　　一切现象的原因，都是为了生活中那无缘遭遇、无法把握、无力守护的真心真爱。然而，即使人有所

觉醒也无力与之争衡。整个世界沧海横流，江河日下。在为这样巨大的社会行为效应因果循环的作用锁定

了命运的生活环境中，很多人真的走的太远了，已经没有力量自拔自救了。而且自身只是千千万万个人—

—不，是整整一代人中的一个，实在太渺小了！置身当前力量洪流无处不在的形格势禁之下，甚至你想付

出、牺牲点什么来换取一些自由都不行，这正是现实生活最令人畏惧之处。 　　人很可怜！一个人是这样，一代人也是这样。为什么呢？因为一个人的痛苦是社会剧本中的微小情节

，谁都可以随意忽略的；那一代人为何也一样呢？因为一代人的痛苦已经成了社会发展中的巨大悲剧的实

地演出，谁都不敢独自面对了。 　　要造就一代人的幸福之“爱”，是需要巨大的社会性的、在全球化的今天甚至需要世界性的环境条件

的，需要巨大的天时、地利、人和。我们都没有！——无论哪个国家还是个人，都投资不起。而根本上人

心的涣散，已经使整个人类都束手无策了。 　　面对很多人别说安居乐业、甚至连温饱都谈不上的处境，我也不知道讲出的东西他们能否得到，因为

生存的压力太大，做起来太难了。要活着就不得不冷酷残忍、粗俗放纵、卑鄙低贱乃至麻木不仁，这样的

心怎么演绎无限美好的真爱呢？

　　虽说这样，可我还是要讲下去。我有自己要尽的责任，这与别人无关。至于谁能从中受益，看缘分吧

。你能从中看到一句管用的，我都知足。

 明　心　篇

 　　假如你渴望“爱”，那么面对滚滚红尘的严酷现实，应如何进行求索呢？ 　　首先，请用你善良的本性去尊重人类“爱”的尊严！ 　　因为你打算去爱的人就是这人类中的一个。不懂得尊重人，你就无法理解人类整个“爱”的真义，也

就看不到自己目前在这庐山之中爱的真相。人之初，性本善。爱本身就是善良的，只不过是热烈的善良而

已。所以要做一个善解人意的爱者，你首先得善良，这善良就是尊重的第一步表现。 　　在交往当中有了布满善良的尊重，你才有可能逐渐得到对方的信任，以至爱的接纳。所以男女之间的

平等，形式不是要害。要害在于心灵意态的互相尊重、彼此均衡，这样发展下去直至最后融合。其中爱的

各种态度，与你这个人的素质有着直接的关系，包括深层的意识、观念、思想，都有着你对待他人、对待

生命的基本态度在内。从这开始，求爱、相爱、做爱到恩爱的全部过程，将检验你的一切涵养、素质。你

一生的概念，都将在“爱”的范畴里集散。

　　爱是人的社会性最集中的体现（不管它的活动范围有多大），其特点就是行为性、影响性、社会性。

它和狭义的情不完全是一回事。所谓的有情只是彼此停留在未表达阶段的好感或心意，而只有你心灵的所

求、请求、要求表示、表现、表达出来（哪怕只是暗示、默许），才能叫爱。 　　很多人不理智、荒谬甚至疯狂的行为，往往是他（她）心中有了爱，在表达：“我想要得到爱了、或

我现在没有爱了。”这是行为语言，只不过比较幼稚，就象孩子有需求却不会表达一样，得来的不一定是

想要的。如若辗转付出、锲而不舍，别人听懂了、同意了、让步了、妥协了，也就得到了。所以，不敢表

达的有情人未必就能成眷属，敢于行动的求爱者却可能相伴此生。 　　至于丰富、明达、精炼的行为语言，则已经上升并接近为高超的行为艺术、语言艺术了。这样爱的表

达，真是心旷神怡的美！当然对它的把握很不轻易，再要完成对人生真爱的表达，就更不是较短时期的努

力所能做到的了。

　　“爱”在世间一切形式的表达，都比不上直接面对人时的艰难！即使是对于很多过来人，哪怕你们已

经在一起生活了很多年，因地制宜、恰倒好处的爱的表达方式的创新都是一个大问题。

　　很多朋友听我这样讲可能不服气，两口子过日子平平淡淡的不也过来了吗？创什么新呀？又不是年轻

那会儿了。年轻人则会说：没那么麻烦，布满激情的“我爱你”谁不会说？追女孩子嘛，轻易！可真的碰

见了你生命中的那个人，而对方却没看上你时，你就不轻易了！或者你们已经走在真正相爱的路上，可也

没有什么状态是无缘无故和随随便便的，一点都不轻易。小两口的叮叮咣咣里面是有爱，可那不是最好的

爱。爱神布置的作业，你给做的错误百出你知道吗？ 　　只要是个理智的女孩子，就不会随便面对你的“激情”！再说你那往往是“冲满”，而不是布满！是

啊，我爱你。泛滥成灾、都成环境污染了。有人满心都是真正的“我爱你”，可是从嘴里说出来自己都觉

得别扭、腻味、甚至龌龊，已经造成听觉和语感的污染了。没办法，就用“I love you”来代替吧，还有

花篮、标语的，五花八门，也快跨入污染的级别了。 　　就是没有污染的感觉，人心隔着两层皮，人家也未必就接受你爱的请求啊：“我凭什么搭理你呀？我

知道你是谁呀？是什么样的人呀？怎么想的呀？”女孩心，海底针嘛。你要是只瞎猫却碰上了心明眼亮的

活耗子，可就一点辙也没有了。那闭门羹多了，张口就是。 　　当然。很多神智不清的一见钟情，是顾不上想这些的，自然也不需要前面那些花哨了。

　　有很多家风朴正、经历艰难、立身端庄、学识深刻的女孩子，她们都看到了人生的复杂。她们懂得：

在碰到很多非常变故的情况下，不是真正生死与共的倾心相爱，两个人是不可能终身相伴共同走过漫长的

一生的。所以老人们讲终身大事，其含义是了不得的——不能随便就这样轻易的相信、而把自己的终身随

便托付给一个人。短期的人心难测，长期的人性更难知啊！

　　有些人千辛万苦的总算是爱上了。可这才刚开始，你就这么麻烦，那爱的路长着呢！往后不断增加的

情的深、意的重，都包含着相应量级的测试和检验呢！ 　　爱向一生，征途漫漫；层层心意，种种情肠。 　　你行吗？

　　我这些话都是对有志于求取真爱的朋友们说的，包括一见钟情、而且是动真情、用真心的少年（虽然

你们是早恋，但太苦的我也得管。不能看着你伤掉或毁掉）和青年的男男女女们。我知道你们走的很难，

尝遍了爱情路上的各种痴怨伤痛之苦，却总是走不出这凄风苦雨的沼泽。 　　你们理解我所说的各种“不轻易”。 　　不轻易的基调都是一样的，以《红楼梦》中贾宝玉知情示爱的水平之高，在久病于“金玉良缘”和“

风刀霜剑”隐忧上的林黛玉身上，也是几乎用尽了心思才得到了知己的真爱。何况我们呢？在今天这个世

界上活着，复杂的境遇、丛生的烦恼，不知超过宝黛二人所处的环境多少倍。面对这样的爱之战场，说是

如临大敌都不过分，你怎么还能掉以轻心呢？感情生活中的各种窘态、误区、困境、绝路，不知已经导致

了多少心灵空虚、感情苍白、素养浅薄的人们（不光是少男少女）在痛苦、无奈中互相纠缠、伤害直到走

向分手！

　　别人心血的痕迹还没干，你有勇气吗？付出你的一腔心血，而且一生如此，却只是为了所谓的铭心刻

骨，你认为值得吗？你相信世间有这样的爱情存在吗？ 　　我认为有这样的存在，也值得！古人说知己难酬，士为知己者死。这知己也包括红颜知己在内啊！ 　　

实　相　篇

 　　是什么力量让人们一见钟情、刻骨铭心的呢？还有，别人钟的也是情吗？他们感受的也是刻骨铭心吗

？ 　　这可未必。人目光里的东西多了、内容太丰富了、味道太不一样了！有的确实是一见之下心就为情所

钟了，有的则是突出为魂为色所夺的样子，还有的是整个人完全倾向于因欲望而失控了。 　　要说有多大记性，第一种铭心刻骨的记一生可能都不止；第二种色授魂与的，颠三倒四、魂牵梦绕也

许会多少年还念念不忘；至于第三种心痒猴急的，也可能会有些日子茶饭不思、坐卧不安的，必欲得之而

后甘，但日子久了或见了更好的，可能也就把这茬儿给忘了，至于弄到手玩腻了撂到脑后的就不知有多少

了。 　　人为什么会这样呢？这究竟是怎么一回事？

　　我们得从头说起。 　　人的心灵要熟悉眼前的大千世界，须穿越虚实不等的三大层浩瀚的心物微尘之海。在它们和现实世界

所对应的、由抽象到具体的三层不同的生活的状态中，人们不同程度地提取和吸收了象泥巴、水、空气一

样的三种性情的物质。而这三样不论哪一种，一经吸收，也就都逐渐具有了所归属的主体人身各种阴阳的

特点。 　　这样当人碰到人生的“另一半”时，也就有了相互的吸引。但是由于历经沧桑之后，各自的条件、局

限、障碍已经是相差悬殊、迥然各异，就造成了各自身心的理解不同、机制不同、效应不同。所以爱神射

向每个人的“一箭（见）”虽然相同，没有分别，状态却人人各异、互有区别。也就分别表现出了“泥巴

、水、空气”比例不同的三种倾向的真性情的爱。 　　在具体相互感应、吸引的状态中，欲望的骚动、勃起的成分就是“泥巴”，它较激动和热切；情思的

翩跹、迷乱的成分就是“水”，它会很浪漫和美妙；而心神不能自持的感应、摇动的成分就是“空气”，

它可能相当奇异和默契。 　　欲望的骚动、勃起也是不得不说的，因为事实上人们已经是这样了、甚至有的人光会这样。因为他身

心里面的“泥巴”所占的比例非常大，他只会激动，真的不知道怎么个浪漫、默契法儿（这可不光是指男

性）。所以，我们不能因为他们没有那么正当，就否定他们这一层的存在和需求——当然也不答应他们把

这个“需求”当成骚扰甚至强暴别人的理由。

　　人与人之间为什么要爱呢？因为彼此在各自不同物质状态的经历、需求中，产生的各种各样的痛苦、

美好、失落、满足的感受，需要倾吐、需要呼应、需要交互、需要安抚——同声相应，同气相求呗。 　　我们人类的生存，从大自然的万事万物到人类世界的各种社会活动，从中形成种种程度不同的苦和乐

的情感、角度不同的身与心的美感，各种感觉合成大大小小的情意和诗意，各种相近相合的意识近于无形

的整体影响，具体到活生生的人身上就构成了爱情的基点。这就是生命在各自“泥巴、水、空气”的不断

积累中，对其物质进行提纯、对其物理进行提炼、对其物性进行提升的庞杂而繁复的过程。它们不同的物

理内涵，是“泥巴、水、空气”非常真实、生动而且极其复杂、丰满的生命表现。 　　现实生活中对心、情、性的渲染和夸张可不是！那是在包装、炒作，不是生命原本应有的正常表现。 　　一般的人活着，或重物欲、或重情调、或重意义，大致就是这三种物质所构成的生活内容及相应的生

存方式而已（很多人连这三种也达不到，甚至闹的隐患丛生、各呈病态了），在这三种类型的生活里，人

们也就表现出了上面的三种爱。当然也有超出这三种类型的，但是不多。 　　要看到，这三种生活只是在说明着人生的不同层面，它们贯穿的人生各个时期的情和爱也都是局部的

暂时现象，是对整个的人生的片面理解。我们最终要阐明的真爱，则超越了所有这些单一的概念。它是人

真正的幸福的实质与内涵，是世间的意义所系、人生的真谛所在。只有追求更高的真爱，才能真正抓住人

的主体，而其它一切现象只是这个人的部分存在。

　　“泥巴、水、空气”真正的理论出处主要来源于佛教中“欲、色、无色”三层生命存在状态的说法。

但他们说的都是现象。佛陀虽然讲缘起论，却并没有具体解释欲、色、无色到底是什么、来自那里，它们

的缘起究竟是因为什么，现在又是为了什么而继续存在着。 　　经云：“世界微尘，因心成体”。如我解者，这三种东西可能是极其深远的、极为真实的物质存在，

而欲望、情意等只是它们对人的作用的表现。它究竟是什么？我觉得深远到象老子讲的：名可名，非恒名

。 　　我在《红楼梦》中看到宝玉“泥和水”的立论之后，觉得提法很形象和生动，就进行了补充和发挥，

并加以运用。但是我不想定义的太具体。在下面的论述中，为了让大家理解，我会用性趣之爱、情思之爱

、心神之爱等概念来说明它们的状态，但绝不是要代替它们的本身。要把握很多力量的实质内容，就一定

不能混淆。 　　但它究竟是你自己的身心里边就有的东西。是活的！都是与身俱来、随心自带、片刻未离的东西。所

以也没有什么笨的！专心去揣磨，有了明白的感觉基础就能理解，因为你真正的心里是知道的。在往后的

很多事情上还有很多具体不便讲的技巧性内容。虽然我不讲，可是只要你真正明白这一切是因为什么要做

时，你自己就知道实质要做什么和具体怎么做了。因为你是人，是个万物之灵的人！ 　　真正理解了它们，你也就理解了“爱”的各种能量、力量的存在形式和运行规则了，以及它的各种内

涵、现象那丰富而庞大的缘起。 　　古人说的“天人相应”、“天人合一”，几乎在宏观上全部把握着它们。

　　注：在稿子将要最后改定的时候，随手翻开家里的《圣经》，发现第一页上就写着水、空气、地。这

可真是奥妙无穷的巧合啊！

 古　典　篇

 　　古人对人生与性爱探索的理论指导，我只知道两个。 　　一个是房中术。它最初源出于道家的黄老养生之道，后来演变并最终作为道教东、西两派的内丹术确

定下来。虽然义出多端，但最终作为其最高核心的指导理论只有两部：《易经》和《老子》。这两大人文

精华的万象包罗、一理贯穿，可以指导人对性爱形成十分广义、抽象的深奥理解；并直接在心灵的醒悟中

熟悉到真爱的本质。当然，不是谁都有这么高的素质积累。许多人在三才锁命的情况下，心高命薄却想以

强行之志代大匠斫，可惜自不量力，徒伤其手。本来是想对人生奥秘进行探索，结果却堕落为下流采补、

害人害己的术士了。这是很可悲的。 　　其次是欢喜佛。它是佛教在藏地密宗教法中的极密的部分。黄教宗喀巴大士在著述的《菩提道次第广

论》、《密宗道次第广论》中指出，求得生命的觉悟、解脱，需要福德、聪明两种资粮——也就是两方面

的物质积累。积累程度不到者，必须依循次第，不可逾越。一般人必须在显宗也就是我们内地大乘佛法的

三藏内典中，达到教义的全面参解成就的基础上（初级积累），才能开始进入密宗也就是藏地教法的修习

的（高级积累）——就是从《大藏经》浩瀚的经义中全面解决灵魂的束缚，恢复真正健康、健全的状态，

为生命真谛更本质的觉悟奠定更为和谐的身心基础。可即便到这一步，离欢喜佛还不知有多远！我们仅就

内地显宗每一派中的许多僧人终其一生都未必能彻证其宗门至理的事实来看，可想宗喀巴大士对待欢喜密

法的态度有多么严厉了。所以修大乘的和尚不能结婚（历史上好象只有鸠摩罗什大师是一个例外）。 　　当然，欢喜佛不是谁都能学的，内丹术也不是都能懂的——太具体的我也不懂，也不想懂。不喜欢！

因为很麻烦，会活的很累的。这里只讲它大概是什么意思，大家知道就行了。欢喜佛的心法实质就是非常

纯粹、圣洁到近似抽象的生命之间的自然的爱的状态。当然这可不是你空想能得来的。告诉你，你也只是

听听而已，你做不到的。得有很高深的佛学造诣和极广大的心行积修作基础的。 　　至于房中养生之道的深层阴阳运化，其实也是在纯净的心态之中的自然表现，不纯粹是技术的问题。

其中阴阳的表现本身也是在指导你如何具体上升并理解各种“爱”的状态——你也可以把这理解为技术，

可它不是。它也同样属于非常纯正的状态下的人性的自然流露，这些你都做得来吗？心里想着这么轻轻松

松的听着就能登堂入室，你也是把它当成儿戏了——对于现在的人们来说，你越是身心空虚、性情压抑、

素养污染严重，它也就变得越难。 　　我们以后对“真爱”的论述，可能在大家看来比较理想。但我可不是教你房中术或欢喜佛，无论他们

是失之狭隘、还是流于高深，对人类都是不合适的。而我讲的再高级，它也不是宗教，更不是什么神道仙

道。它是人伦之道，我说出来是想让你们具备应有的理解，目的还是叫大家好好做人。 　　你对它们感爱好，只是因为两口子过日子得不到满足。我现在做这件事情，就是为了彻底解决这个问

题，成全大家。我想让你们懂得完美无缺的人道伦理，都能拥有幸福、满足的人性生活。我所讲的就是正

常的人应该过的日子，人是能够这样活着的。

 封　尘　篇

 　　人为什么过去不能好好的活着呢？讲到这儿，我们不能不谈一谈从古到今的社会形式对人性及情爱的

影响。 　　大家知道，儒家学说对中国封建社会的正式统治，有大约两千年的时间。假如真是纯粹儒家的人文精

华，它对人性的塑造还是相当健康的。像仁义礼智信，其作用是非常广义的。它足以保证人在物质世界的

生存中形成完善的行为力量良性循环的效应，同时也保证了人能够性情正常的去爱。但是，历代统治者经

国纬民的真正思想并不是纯儒家的，而是儒法并举、王霸合一的。非凡是法家学说，自商鞅、韩非以降，

深为人性所苦。自祖龙成制之后，虽经汉初治理恢复，但已深入帝道民风，不可挽回。此后一世之痼绵延

千年，流毒贻害至今犹不能免。而历朝社会的封建特性的不断完善并得以维系，法家居力其实甚伟。 　　在严刑峻法的王权面前，儒家或被动或主动的扭曲了。配合统治者的需要，把帝道的威严演绎成了禁

锢身心的父权，把民风的封建改造成了人性倾斜的男权，从而开始了对人类性格、性情以及性爱的异化（

象休妻、守寡包括裹脚等都是）。而真正健康的儒道等文化对人类性情的理解，后人已经不能真正懂得了

。 　　西方社会也是这样，他们历史上的各个王朝在对待宗教的问题上也是又拉又打的，最后搞成政教合一

的形式。即使经历了近现代的改革，教会和政府之间也还是分歧不断的。各大教派自身的遭遇和对社会的

作用，都是在不断的冲突与磨合中走向衰落，这跟儒家的情况异曲同工的相似。

　　为什么要讲这些呢？因为想要寻求解放灵魂的性情之爱、乃至宽博纯正的人生真爱，就必须解除这些

作用深远的历史力量。它给人类身心建造的封建意识形态，已经形成了可以遗传的感觉系统，是必须清除

的。为什么很多古代人无法真正熟悉和把握房中养生之道？根本原因就在这里。由于身心被压制、扭曲，

男女间已经不能真正善良的相处、相通、相爱，他们只有依靠末节下流的技巧，才能涉及到深层性能的单

一、片面的释放。这些人天生的性情之爱的功能机制已经从根本上全面的被摧残、摧毁了。传承到今天的

人身上就更为突出和极端。 　　我不是危言耸听。在被历史变异了的封建糟粕文化的长期影响下，人们的身心是畸形的。面对拥有各

种强权、强制、强势、强力的强者的伤害，人们都在拣（比自己）更软的柿子捏，把副属、下级、女性、

妻妾、儿孙等弱势阶层当成了自己排泄压抑情绪的渠道。而这些更低的群体的压抑几乎到了悲惨的程度。

有多少人的性生活不是在发泄身心遭受的压抑？各种花样翻新层出不穷、有些人都乱七八糟到了虐待狂的

地步，可是他们怎么折腾都触及不到深层、达不到身心的真正满足。有人一生都走不出这种变态的心理，

一直不知道在正常情爱的基础上做人是怎么一回事。作为人类，他们在这方面的正常权益也被剥夺了。

　　这种环境里人们的整体素质可想而知，过去都说中国人奴性很重。有句成语叫：不卑不亢。就是因为

很多人的骨子里欺软怕硬，既卑且亢。当然在兴家创业的使命、或族绝种灭的危机面前往往就有这个群体

的脊梁出现，我们中国有句话：“倔儿不败家”，可这往往是情势逼的。时势造英雄，上千顷的地可能造

出这么一根有骨头的苗（袁隆平先生的成功，就是净拣“有骨头”的种苗进行提拔、培育才得来的）。大

多数的都平庸地顺服在尊长们道貌岸然的无形黑幕下了。圣人为子孙定下的自强不息、厚德载物的人性基

调，已经成了远古的绝响。 　　然而，给无数小民们造就这些人生悲欢的力量，终归得回馈到王朝的浮沉、民族的兴衰上来。当乾隆

皇帝对自己封建统治达到顶峰水平的老辣铁腕，自负的说出“本朝无名臣”（他已经把四民之首的“士”

即知识分子给彻底的治趴下了）的时候，距离1840年以及随后的百年屈辱还有多远呢？子孙家国终于彻底

湮没在亿兆小民命运受制于强人的人生底色里，一起沦落到与强邻为壑的凄惨光景中去了。 　　西方国家的近代文明之所以走在我国的前列，就是因为他们对封建禁锢进行了实质性（而非形式化）

的突破。当然，痕迹总是会留下一些，即使现在。但其主体究竟摆脱了那种黑暗的封建政治文化，这是应

予肯定的。当然，传统文化有损失也不希奇。宗教们（儒家也一样）因为参与封建统治了嘛，在历史变革

的巨大冲击中，最后自然就和权力的洗澡水一并儿被倒掉（起码是靠边站）了。 　　然而，西方社会究竟在深厚的“基督之爱”中积淀和熏陶了一千多年，他们已经充分的熟悉到了爱对

一个人一生的重大。可是由于不能全面的熟悉，结果对人们爱的权利的尊重却放纵了人们的逆反行为。矫

枉过正，可他们太过了，过犹不及！巨大的失误在伤害了爱情本身之后，又伤害到人自己，并严重破坏了

正常人伦中爱情的存在所需要的社会生活环境。我们国内的很多人出于同样的逆反心理而跟着赶潮流，对

国外这种“风化”不明就里便争相照搬、一个个明吞暗咽的，如今也都知道这有苦难言的滋味了，很多人

或主动、或被动的干脆就堕落了。

　　东、西方社会现在都不喜欢赡养父母、侍奉双亲，包括社会的推出福利制度以为保障，其实是在道德

的退让中默许了。作为制度其出台是合法的，但其起因是不正常的。当然也有父母主动推子女出门自立的

，而且社会择业就职的紧张忙碌好象也在促使人各顾各，其实都是无数个人的不正常造成的社会的不正常

。都在逃避各自面临的责任和挑战——都是这强权与反强权文化的遗传、恶化。 　　所有的国家或个人都经历过在迷失了方向的梦想与痛苦的现实之间的挣扎：有的得到了幸福，有的取

得了成就，有的付出了代价，有的因让步太大而被扭曲，还有的则牺牲太多而被摧毁了。在不同程度的变

革期间，最为突出的矛盾表现就是“代沟现象”。它不仅在家庭中出现，在团体、组织、企业、集团中的

新旧力量、上下关系之间也普遍存在着。其实它是分割“君父夫型”与“民子妻型”这两种不同地位的角

色的“权益沟”（也可以说是“地位沟”和“角色沟”，但没有“权益沟”确切）。就是父子间的矛盾，

说到底还是由于对各自权益的考虑。 　　社会的父权、家庭的王权造成了这两种最为复杂又最为具体的、让人爱恨交加的身份，对此我们中国

人从来就没有生疏过！——西方国家现在快生疏了，有的矫枉过正甚至连正常的人伦关系都开始抛弃了！

这样下去，可能不久的将来我们也会跟着什么都生疏的。 　　这种给人以自由的“生疏”的逐渐泛滥，使得现在的很多年轻人（包括社会）都习惯于忘记这样一个

事实：自己所拥有的浪漫青春既是从个人的天真稚趣中来的，也是从父母爱的付出转换来的！而自己这青

春的浪漫之爱也终将（或者已经）化作自己为人父母的慈爱怜爱，和膝下儿女的欢乐了。这是人类浪漫之

爱的时空半径。 　　父母、师长和前辈等先行者们身后的半径与后来人们身前半径的重叠形成了生命传递的链条。我们人

类所有事业的能量、才华、经验、聪明，都（只能）在这链条上承传延续！假如将来我们能一代代的把它

顺利进行下去，我们的生活就能够不断的迎接梦想的实现。那时也许我们在个人利益上都比今天傻，可是

我们整个人类却不知比今天聪明多少倍！ 　　如今这链条上使我们人类整体生命、事业一切面临着被全面断送的危险的裂痕——“权益沟”，已经

在告诉我们自己的过去有多蠢！而且这令所有人痛苦的裂痕就出现在我们的心上！我们眼睁睁的看着它从

中日益变宽、变深，却束手无策。 　　这一切已经渗透到了看似最单纯的天伦之乐——每一个孩子都是父母两人世界爱的内容的巨大扩展，

更是双方父母家庭爱的力量的巨大延伸。可是各种利益复杂的分割力量已经在不可避免的形成着潜在的代

沟，并注定要在未来把各种“亲”和“子”的关联给间隔开了（父母期望与儿女愿望的错位就是最简单的

、也是最复杂的表现）。其实真要说起来，对于“自然的人”，这间隔从受精、孕育的时候就开始了。而

对于“社会的人”来说，这间隔从来都存在着，就没消失过。 　　这一切对人性与情爱影响的表现有多早呢？像初涉人事时，女孩害羞、男孩兴奋，这是自然的性区别

。而男孩子的罪恶感小、女孩子的罪恶感重，就不是自然的人性之爱的表现，它已经是受这潜在遗传心理

无形而深远的影响所致了。当这微弱的角色意识逐渐推广到他们的学习、工作中去，表现为工人与企业的

关系时，也同样是这一切“地位沟”状态的延伸。而士兵不愿打仗的抗议和孩子不愿接受管教的逆反，又

有什么区别呢？

　　假如我们能够消除掉它，使我们整个社会的人性力量都能得到自然、健康的舒张，我们便能得到彼此

间更大的爱、甚至整个人类社会的幸福。这也是正常人性的情爱所依托的人类社会形式。我们将真的可能

在未来实现中华民族的伟大复兴，乃至实现我们的先辈世世代代所景往的尧舜时期那样标准的大同社会！ 　　这是儒家真正的梦想，这才是真正的儒家。 　　创立儒家的孔子是大教育家。所以很多具体研究孔子的人们都去探讨孔子教育的手段，可是他们都忘

了孔子一生为学施教、出仕从政的行动，根本目的都是为了再现尧舜之治！这一点是他宏观上布满生气的

“仁”的政治、教化的最终指向！ 　　当然，经过了几千年封建统治的欺骗压榨，人们已经把它当成了一个神话传说，都不知向往、也不再

相信、更不去奢求了！再加上人人都可以为尧舜，建成尧舜时代人人有责。可是人们做不到都是尧舜，那

么建不成尧舜时代也就是正常的。所以自“六亿神州尽舜尧”之后，已经几十年没有人提这个口号了。 　　但是我依然向往它。从祝福更多的人们得到真爱的角度上讲，我真的期望在未来的民族复兴中看到这

样一个真正的和谐社会的出现。因为我们的实践确实需要有这样一个好的社会环境！

 拨　云　篇

 　　从严酷的社会生活中走到今天，有些人在人生需要对爱情作出抉择的要害时候，结果被家庭、职业等

各种条件给吓住，连倾心相爱的人都不敢去把握、负责和承担。可是我告诉你：和有缘遇见、自然钟情的

人真心相爱是本文的一个最根本的原则，也是任何人对真爱的求索之路最基本的起点。要想追求人生的幸

福，担当一生的真爱，这种勇敢就是你所必须具备的。现在刚一开始你就想违反它，往下去还能如何？怎

么进行下去？你根本抓不住那本来就属于你的生活和命运，那些各种各样的力量和梦想就不会再属于你！ 　　即使是情投意合的伴侣们，也得一步一个脚印的去消化人生中的各种硌牙、扎手的烦恼事务，这还是

顺当的。而你倒好，给个顺当的你不要，为着蝇头小利你昧爱情的良心，物质生活倒满足了，你却再怎么

活也不愉快了！最后落个一辈子气不顺，天天在眼跟前烦心、碍眼的。你能受得了？最后还不是嫖娼宿妓

、包养二奶再到离婚？和我们讲的真爱的正路相比，这是你做人原本应该过的日子吗？那你又能怨谁？还

有的为了孩子而凑合，痛苦一辈子。早知道这样，你早干啥去了？整个人生的旅程都被烦恼伴随，你得挣

扎到什么时候才能够赎回自己啊？弄到这一步害人害己的，从我们真爱的角度看，你这一辈子不也完了吗

？ 　　是凡像这样为了表面物质而轻弃真正人生的人，是最傻的！你就是按我接下来讲的理论去补救，也只

能是解决一些表面问题。到了深层，那就要看你们俩这辈子有没有一心做夫妻的缘分了。真要怎么努力都

爱不起来，那谁也没办法！你这一生就预备着为别人作嫁衣裳而活吧，没啥事是为你自己真正的爱而活了

。这是你自己不好好活，把一切机遇都错开的！真要最后落个两手空空心里更空，人世这一遭你可就真的

白来了！

　　有很多人好一些，没那么虚伪自私。为了“爱”，他们在世间的压榨中拼死冲杀，终于争得一块属于

自己的空间。可是这时候他们往往也会发现失去很多，连“爱”也变得好象不太真实了。其实他们从一开

始的拼杀中就已经在污染自己的身心了，却还想让开出的花保持当初的清纯，这怎么可能呢？失落、空虚

加上各种境地错综复杂的搅扰、无数际遇变幻不定的混淆，使他们逐渐变得自私、狭隘、愚昧，最后他们

甚至认为现实中的人都是自私的、是不可能有无私的真爱的，以至于把真正的爱情也认为是自私的了。 　　爱真的是自私的的吗？不对，这个“自私”的真正名字叫做你个人的“局限性”，一切事实都是有原

因的，也都是可以避免的。而你却困在自作自缚的茧子里出不来、自欺欺人罢了。 　　爱本身是无私的。真正的、纯粹的爱本身绝对是无私的！在现在的社会生活中，有很多人已经在彼此

间的男女之爱、夫妻之爱、父母与子女间的爱或其他方面的爱中，做到并证实了这一点了。我当初也是因

为在报纸、杂志上看到他们的事迹而肺腑酸热、泪盈眼睑，才知道、才相信世间的普通人中还有真爱的（

此前的我认为真爱只可能在宗教中存在）。而我今天的文字，就是想追随他们的步伐。

　　当然多数的人们还是不相信，因为无私在他们是很难做到的。他们自己往往还没来得及真正开始爱的

奉献，就已经滑进患得患失、斤斤计较、怕受伤害、不敢付出的状态里去了。在这么多束缚下，越是不能

超脱，就越是什么也拿不起、放不下。更何况是爱情这么“重”的东西。 　　还有的情侣出于各种不良习性而互相提防，这是爱吗？你真要什么都防到了，你可就什么都得不到了

。因为爱一点也不是这样的。你老这样，就会象被层层包起来的火柴一样，是永远都不会有火焰、燃烧和

光明的出现的。虽然那轻轻的一擦是那么轻易和自然。 　　更有甚者，因为疑心对方而故意耍小聪明、设圈套让其痛苦：你痛苦了，说明你爱我。我就可以放心

的爱你了。可是你这已经不叫爱了——你的心理平衡、你的安全感、你的自得和你的笑，已经作为引发未

来心灵地震的种子深深的埋下了，而且你还会继续干直到上瘾、接着越来越不可爱、然后变得面目可憎、

直到最终让人无法忍受。 　　风起青萍之末，有多少中途分手、甚至是中年离异的曾经的爱侣们，能想到塌天情祸起于此时呢？那

谁又叫你放弃爱了呢？你从任何没有爱、或者没有对爱负责的角度去看问题的时候，就已经在开始放弃和

失去爱了。等到所有的形式都没有了真正爱的内涵的时候，你再怎么拥有、占有对方都是暂时的，到最后

你都终将失去。 　　有的人至死不悟，以性命相逼不成，只有杀死对方再以身相殉。这样的爱当然也是真的，只是错得叫

人扼腕叹息！

　　避开一切歧路的方法，就是只走正路。堂堂正正的付出你的爱！当然，在你努力摆脱、超越一切外部

物质流程对内部心理秩序的干扰并同时去付出真正的爱的时候，是非常的艰难和痛苦的！可是，只要你真

正能够做到完全为了对方，任何痛苦都不会使你受到真正的伤害。 　　因为你的无私行为本身就具有着真爱的特性，你无私的状态同样具备着真爱的特征，你无私的力量本

身就是在展示和付出真爱，而你无私的生命已经在天地间获取万物生灵和人们爱的力量的给予了！这些内

蕴已经在避免、解决和消除着各种使你误入歧途的因素，同时也在现实生活中为你铺就着崭新的人生之路

。 　　最为重要的是，你的身体将会因为真实的无私而布满力量，你的心也因为真正的爱而无比光明！此时

的你，对于情爱已经不光是自信，而是确实能够把握了。你将在一切实质的逐渐扭转、翻新、归正中，走

向苦少乐多的状态，直到最后达到灵魂一无所有、却又无所不有般的轻松和解脱。 　　要想走到这一步，在生活的各种诱惑中保持你的操守是很要害的，那是在保住你心灵的“量级”。在

坚守的基础上，让它在扰乱中锤炼、提升。当你经过一番甘苦的付出，终于拥有了一个“超重量级”的心

灵的时候，未来一切婚恋中的情爱问题在你的面前，都将会变得举重若轻、游刃有余。

 指　月　篇

 　　面对无私的如同纯粹精神生活般的“爱”，人走向它的第一步，就是学会放弃。而你这一生要想彻底

得到它，放弃的东西可能会更多。 　　为什么呢？因为再多的钱物也买不到、也换不来眼前这个人的这颗心、这种情和这样的爱。不是有很

多不爱江山爱美人的皇帝吗？他们就发现这个问题了：没有了人，再多的财富也都失去了意义；而没有了

爱，再多的人也没有用！ 　　有的人碰到了心目中的那个人了，可他却搞不懂对方到底是怎样一个人、看不到对方什么地方最需要

爱、以及具体需要什么样的爱了。这不麻烦吗？也有的人好一点儿，能想到。可是他给不了，他身上就是

没有那种令人神魂欲痴、身心俱醉的东西，一无所有！是的，他有钱。他的灵魂已经穷的只剩下钱了！真

的是这样，他连放弃的东西都没有了！有的人醒悟的早一些，也学着去花钱赞助、施舍、献爱心、办慈善

，是好点，但也多是平衡平衡心理而已。人生很多真实的力量、意义、情感、梦想，光凭钱财他们是追不

回来了！ 　　那么具体要放弃什么呢？ 　　怎么样做人不能让你得到真正的爱，你从中就要考虑放弃什么！ 　　当然具体去放弃什么的时候，必须处理好内在的心灵世界与外围的物质生活的关系。在不牵扯别的人

、事、物、因素、条件、利益、矛盾等的情况下，你可以随意、灵活的处理，甚至直接放下都行。可一旦

牵扯到外部的这些问题，你就要重视协调工作。既要对爱负责，又尽量不要让爱背上债务、甚至让爱本身

成为沉重的负担。因为只有轻装上阵，才能自如的在真爱中展现真我。而任何不负责任的做法（其实也包

括想法），则会使你在爱的征途上事倍功半，或者南辕北辙。 　　对于很多相信无私的真爱、却又左右为难的求索者们来说，现象的放弃并不意味着真正的失去，只有

对实质的放弃才意味着永远的失去。而我并没有让你放弃人生的实质，恰恰相反，我就是要你过真正人的

生活。 　　我不强调追求生活的高尚，也不反对你追求生活的时尚。但是我认为你应该争取生活的真实。只有这

样，物质、财富才有了它存在的意义，物质的生活才能转化到爱的力量中来，才能成为爱的能量，才会展

现在真爱的境界中。这样你才不会觉着活的空虚。 　　当然也许在客观上，天时地利人和你都不具备，三才不偶。但这并不妨碍你求索真爱——哪怕你身空

长物、贫难立锥，只要你还有着真正自己的心，各种生命的内涵从物质向精神转化的过程照样会进行，它

一开始可能是间接的，因为生存状态所依托的各个环节的境地差别太大。但在不断的努力进取和日臻完善

下，这个过程会随着作业的流程的日趋顺利、流畅和水平的日益高超、自如，而变得越来越直接。 　　最终达到什么程度呢？各种环节、程序的精确组合上升为一个更高意义上的完美构造，一切合而为一

。此时的自己既在幸福美好的真爱之中、同时又生活在非常现实的物质生活之中，这就是一个整体存在的

幸福的生活状态、生命的状态！自己就是这所有状态的主宰，就是这一切的主人。 　　这就是自己在活着！这才是自己在活着！我们就是要做这样活着的人！

 无　猜　篇

 　　让我们进一步深入对彼此内在整体身心“心、情、性”三层行为语言的具体把握。 　　当然，首先我们要在万事万物的熏吹陶冶中积累“气、水、泥”，丰富我们的“神、思、趣”，但这

并不是其最终的意义所在。低阶段的积累或许是为了高目标的提炼，但再高级也还是物质体系的存在。真

爱的表现贯穿在“心神、情思、性趣”之中，但其真实存在却是超出这一切的。“气、水、泥”的积累，

是为了理解和获取“爱”而在作语言和物质两种基础的预备（这很像宗喀巴大士说的福德、聪明两种资粮

的物质积累）。 　　“爱”所表现的各个状态的物质基础的差异是很大的，由于彼此“泥巴、水、空气”的比例不同，造

成了“性趣之爱、情思之爱、心神之爱”各种状态的行为语言上的差距、甚至隔阂。往往是“性趣型”不

了解“情思型”，更难理解“心神型”；反过来，“心神型”也难消受“情思型”、更不用说忍受“性趣

型”了。这就是所谓的没有共同语言的主要含义。 　　所以要做到从很热切的“性趣之爱”向“情思之爱”和“心神之爱”的升华，是很不轻易的。他（她

）就是光想“做”、就是没有情调、就是浪漫不起来。你说咋办？反过来，要把握从淳朴的“心神之爱”

向“情思之爱”和“性趣之爱”的凝华，也是很难的。有些秉质高洁、意趣清幽的女性（男子也有，少）

一想到性就肮脏的直恶心，哪怕是真心相爱的人。结果勉强的配合但却去不掉心障，以至于造成性冷淡。

这甚至会影响其一生。 　　去掉那些确实一身奇骨、素性天成的男女们不算。其余的很多是受各种传统或流行的错误观点的潜移

默化、包括道听途说那些多的简直就是诸子百家的所谓指导理论的影响。结果非但没有点破迷津，还使你

误入歧途。众生有情，但是造化无情。你只要搞错一点，就会受到运行规律的制约、行为效应的惩罚。随

之各种不美好的经历、印象、感受、想不通的困惑、解不开的烦恼，就会给你的身心绾个疙瘩、种点麻烦

，使你越来越困惑、痛苦。其实，现在人们的灵魂简直是绳捆索绑，哪得安闲？！你这个样子又怎能无拘

束、无困扰的徜徉爱河？连最自然的正常的男欢女爱都成了问题，甚至都有了“毒害性”。想想人活的真

是莫名其妙！ 　　是否就没办法解决了呢？不是的，这些对“爱”虽有影响，却不绝对妨碍。因为对于正常的情感而言

，这都是真爱“基因”的可贵表现。而且“爱”本身就表现于博大的物理世界、精深的心灵世界。而在这

灵魂的世界里本来就是“泥巴、水、空气”同在的，是三身一体的。“泥巴、水、空气”本身也是自有规

律，不会局限你的，如水行地，性无分别。是人自己心地不平，自生川谷。 　　“爱”是两个人在一生的交互中，共同拥有的事情。不管是为了解决眼前的隔阂，还是追求长远的真

爱，都不是一个人的事。所以正常男女关系间的障碍是要努力克服的。具体可以通过最初所能理解、把握

的正确的行为语言（不一定太高），争取与该阶段最相应的“爱”；然后在逐步的摸索、领悟中，逐渐达

到较高级的语言、较高层的“爱”。在具体的每一阶段中，要善于突破语言的界限，善于超越表达的形式

，互助共进，一同求索，有一方落后，不要急，要具体考虑对方的心灵所能接受的生活中的爱在各方面表

达的“度”，慢慢来。

　　要去掉各自身心三层物质对真爱的阻滞，就要这样全面的去理解，同时主动克服、避免所有失误。主

观上要尽量的努力，这样即使因为客观上各种条件都不具备，很多干扰不能避免。可是只要你不是人为的

失误，这些痛苦的后效应最终都会在真爱的辉光中化解为心灵的安详（这也是爱情对你这个量级的检验）

。同时要对这些具体内容有着举重若轻的、超脱般的大气。直接专心去理解真爱、把握真爱、运用真爱，

用真爱贯穿一切层面，直接像一个真正的人这样去活着，完整的活着。在这种身心状态里自然就有的真爱

对人的改变是最有力的。此时不论我们原先突出的是性趣的泥巴、情思的水还是心神的空气，都已经变成

了自己心中为爱神建造圣殿所用的材料，我们所有对爱的信念、语言和付出的意义都超出了行为的本身，

在四射着爱神微笑的光辉： 　　“我在光明中等待着你。只要你心中有着同样的光明，只要光明不曾泯灭，你就一定会看见，你就会

知道我的心中有着和你一样深深的热爱！” 　　不是有很多看似不般配、不和谐，最终却成功了的吗？就是这个原因。 　　就象老子讲的，以水一样柔软的、最善良的“爱”，驰骋于最坚固的感觉限制、最封闭的生活现实之

中。再难，也要完成个人的“性趣、情思、心神”对真爱的理解和感觉的完全体系化，这是为了共同的爱

所作出的无私的艰难付出，用无比美好的心神之爱、或布满生命力的性趣之爱的语言去沟通，共同追求同

样漂亮的身心境界、乃至提炼出无比真实而永恒的真爱。在做到既能自如的从低向高升华、也能从容的由

高向低凝华之后，再完成二人理解体系和感觉体系彼此之间的交互和沟通，使真心真意在彼此全部的“性

趣、情思、心神”中自由的循环流转，这样就能最终在三位一体的爱的超越中获得心灵的解脱。彼此既在

灵魂超尘拔俗的真爱之中，同时又生活在两人世界魅力无穷的“心神、情思、性趣”合而为一的人生之中

！

 浪　漫　篇

 　　很多朋友会说，你讲的也太玄了。这么浪漫，在现实中有可能做到吗？平常想制造一点浪漫的气氛都

那么难，这么美的事，我们不敢想。 　　那我们就讲一讲这个浪漫。把握好了，这也是我们对爱进行求索的一条直捷的路径呢。我们从诗讲起

，诗情画意嘛，是最浪漫的。当然只要能引发人们的激情、柔情和真情，什么艺术方式甚至没有方式都一

样，不一定非得是诗。真的爱意传达到位了，就更用不着形式了。 　　在真正的恋爱中，诗的色彩确实很突出。男孩子们一个个都变得象是浪漫的诗人、或者都在模拟诗意

般的浪漫。这种现象是怎么回事呢？ 　　从表面上讲，是因为用诗词非凡是古体诗词去表达爱，在所有的语言表达方式中是最有力的。而深层

的原因则在于诗意和爱意是相通的，诗意是很接近灵魂对爱意的表现方式的。传神指心的诗几乎能成为灵

魂语言的替代。你要是能够象锤炼诗句、诗意一样，在现实生活中锤炼你爱的丰富的行为语言和清纯如一

的爱意，你就有可能会避免掉很多真正的失误和偏差。说句笑话，你要真的学成了诗仙，也就同时变成了

爱神了（过去有些滑稽的猎艳者不是经常把诗当成汽油往身上浇，然后去讹诈女孩子吗）。 　　就象《实相篇》里讲的：美感合成诗意，诗意合成爱情。理解爱意莫如依凭诗情，诗情、诗意、诗兴

都是人们自然的心灵和美好的世情物趣、山水田园、人物风流、历史云烟、乃至天地宇宙各吐情愫、互赏

襟怀的知己般的爱意。用古人的话讲，叫做：物我一体。 　　在这种心神的灵性中思维，万物天地不仅是你爱的现象的缘起，而且它们本身就在直接赋予你爱的力

量。而你也在会意中接受、拥抱和具备了它们的爱！当你真的能被它们诗一样的爱意锤炼得山低草小、月

隐风柔的时候，再去面对这样一个与你一切都心照魂与的人，倒真的胜似登仙呢！那心头灵性的倾吐、眼

底密意的相知，有如长云弄岭、微雨湿山。那像岚气一样空灵飘逸的爱恋、钟声一样深远悠长的情思，真

的能叫人爱到骨髓里呢！ 　　真的能够爱入骨髓！中医说“肝藏魂，肺藏魄，肾藏精，心藏神，脾藏志。”就说到这一点了，假如

你们真的志气相投，魂魄相与，精神相合。那么表现为具体爱的力量时，就是能深深的爱到五脏六腑甚至

骨髓里去。 　　当你们一切互相爱的力量深入到骨髓、梦魂乃至整个生命之中去的时候，彼此共同的身心就是海洋，

就是陆地；就是高山，就是大河；就是林海，就是草原；就是溶浆，就是矿藏；就是峡谷，就是崖岸；就

是猎奇，就是探险；就是跋涉，就是攀缘；就是开拓，就是繁衍；就是游弋，就是休闲；就是风光旖旎，

就是色彩绚烂；就是心旷神怡，就是深沉眷恋；就是天荒地老，就是海枯石烂。就是彼此的心意神魂如醉

如痴直到永远！ 　　当然了，不是所有人的浪漫都是这种诗情画意式的。很多由于人生品格、生活秉性、职业习惯的不同

，再加上传统的内向心理，在外人看来他们好象生活中没有浪漫。这是对浪漫的理解狭义化了！他们都各

自另有一番风光的。唯大英雄能本色，是真人物自风流——他们生活中的本色自持、事业上的风流独具就

是很高的浪漫。还有我们中国人内向性格里面的意味情韵最为耐人品味，他们中的大多数人早都已经在人

生深层、广义的浪漫中了！ 　　爱的涵咏具体能表现到多深、多广？根据你的角色和量级，它的力量内蕴也许从一事物、一思想、一

功业、一时代，到一国度、一历史、一天地、一世界不等。至于表现的程度，则要看爱的对象的行为、思

想存在的半径有多大、需要有多大，你表现的爱就要给多大。这样对方的感觉才会踏实。最后不但实、并

且多到全面、以至于真实而平静。到这一步，什么风花雪月、才子佳人对你来说都算不得浪漫了。 　　当然，对于普通人来说，爱的内容也不需要那么大——能有全部生活、甚至只要有事业那么大就行了

。你（妻子多一些，也有做丈夫的）假如能够用整个身心去尊重、理解和接受对方那包含一切价值、意义

、事业、生活的全部力量内涵的爱意，就已经是非常真实的浪漫了。对于想维持爱情和婚姻使之牢不可破

的人们而言它已经足够用了。

 歧　路　篇

 　　有的人婚后不长时间，就变得不浪漫了。那是他本来就抓不住那诗一样的爱意，太累了。而且觉得人

已经得到了，就放弃努力了。有的人认为不浪漫是因为经济紧张，其实不是。潇洒不在事大，浪漫非关钱

多。这就象写诗一样，俗翻大雅，粗拓雄奇，全在意气到之与否。浪漫也是一样，可以物质为载体，但最

重要的是起到传达爱意的实质作用，而且最重要的是你心中有没有诗兴一样冲动的爱。有，什么条件都起

作用，不是有的人们虽终身拮据却恩爱到老吗？就是他们有着什么都可以用来表达、却一生都表达不完的

爱意；反之你没有，那什么形式都起不到作用。不也有人跟着别人或书上讲的去模拟吗？结果还是因为不

明白而放弃了。再要碰上硬逼着囊中羞涩的丈夫去买玫瑰花、生日礼物的，那可真是让人难堪的“浪漫”

了。这些俗氛琐事的干扰都消除不了，那什么美好、浪漫、梦幻和爱情你们真就甭想了！ 　　人从来就是抓实的轻易抓虚的难。生存是艰苦、严厉的，爱情也是生存的一部分，也是艰苦、严厉的

！很多夫妻只注重理家庭的财，却不注重理婚姻的“财”和爱情的“财”。当然，抓住与否都是你自己的

事。你抓不住，就会造成爱、情、性的贫穷。在真爱的求索之路上就会走向歧路，甚至陷入自暴自弃的误

区、最后堕入苦海。

　　目前这个自暴自弃的现象是最严重也是最普遍的。无论是男性的狂乱、还是女性的放荡都是自暴，而

随后的空虚、失落则又都是自弃。 　　即使是正常的夫妻生活，很多人的过于耽情纵欲也同样属于自暴自弃的表现。为什么有的人性爱可以

养生，有的人则是伤生、甚至是身心俱伤呢？人家甜美满足，你却情无味、性无能？为什么？有的人还药

补、食补的瞎折腾。告诉你，造就美好的“性福”，起作用的永远不会是这些具体的物质。哪怕是仙丹灵

药，单方面的作用也不能把你送进布满人性辉光的真爱中去的。 　　再说，就算能治好身体的病，你还有心病呢——错误的熟悉、状态、效应！由此导致整个身心系统的

恶性循环，就象黑洞一样难填的欲壑，使你失控似的贪纵不已。这样下去，铜铸铁打的身体也搁不住你这

么败的。等到了身心疲惫无力、精神委靡不振，各种过早衰老的症状凸现出来的时候，你就什么都不行了

。别说浪漫不起来，就连最起码的健康的活着都成了奢侈的念头了。

　　当然，一切都不是无缘无故的。使你误入歧路的具体原因，除了你自身的局限如：素养低、物质积累

片面（或者全面但却被中断了）、四周声色环境的勾诱扰乱之外，还有一个原因。那就是思想熟悉中错误

的概念对你的误导，比如把性欲当成爱、把姿色当成美、把情意当成技巧、把不切实际的痴心妄想当成浪

漫、把真正的爱当成平淡无味等。 　　这些都足以使你终生陷溺，不知回头。其中情色、心神、性趣三方面的误区最多、最大，而且这三者

又是一体同时存在的，整个混合成了一个巨大的迷宫。不把这些东西一一搞明白，你是永远都绕不出来的

！

 情　色　篇

 　　之所以从情说起，就是因为它的位置极为要害。从一见钟情开始，人们或飘入情思，或融入心神，或

滑入性趣。一切得当和失误，都是从这里开始，最后又回到这里。 　　色不是情，它是泥、水、气在人身心同时表现出来的幻象。人们为什么习惯于把色和情连起来讲呢？

因为情思在其中的作用是最突出的。尤其情色一起作用时最难看破，人们在其中陷溺的最深。古往今来的

以貌取人不仅埋没了无数的人才，也埋没了无数的人间真情。在情思的推波助澜下，丽质绝色使人们不能

自持，俗容陋貌让人们更难自觉去爱。到了今天，社会上的问题有很大一块都与才貌不出众的人群有关。 　　在这个世界上，每个人都是应该有人去爱的。爱神把她全部的奥秘均衡的分布在所有人的生命中，每

个人都公平的拥有一份。美女当然是可爱的，而丑女却可能更具深情。横向的类别自得其乐，纵向的差异

各擅胜场。没有什么可比较、嫉妒的。眼前这些是没时间细说了，等我将来有机会时再和大家详谈。

　　对于追求浪漫的人们而言，情思和色相混合在你们不正常的人际接触中，其作用的厉害是不言而喻的

，它让你生心动意、明知道后果危险都管不住自己；在猎艳高手目光的调动和编织下，它让你在灾难逃，

摆脱不了。在没有结果的交往中，它纠集并联合“性趣”、“心神”的伪劣成分，制造“真爱”的假象，

在心中给你种下几乎凄美绝伦的痴怨。那追魂夺魄的毒性，几乎使你为之失智而无以抗拒、不能承认。 　　这一切都是祸水般的罪恶表现。当然，它现在给你的感觉很美好，哀婉痴醉。我也承认它的物质来源

都是很美好的。可是它的用意不美好，而且现在它确实在摧残你。时间越久为祸越烈，因为它最终是无法

给你带来一生真爱的幸福的。 　　哪怕它是仙丹，在力猛失养、量过逾需的情况下，也会变成害人的毒药。何况它根本就不是什么能让

你变成嫦娥的灵药。现在你觉得是，等你年长色衰的时候它还是吗？它就不是了。你现在就要看透它，用

防意如城般的克制避开它的伤害，抓住它潜在的强大调和能力，把握它，使之为自己日后求索真爱所用。

　　表面上看，这些人是太懂这个情思之爱了。其实不是，这种懂过头的和一点不懂都一样是有害而无益

的。 　　一点都不懂的人也是大有人在，比如说性行为前的调情，很多人把他当作技巧（很多书上就是这么解

释的，可能他们也不懂），按图索骥起来，结果比嚼蜡是强了点，可与鸡肋比呢又差得太多点，究竟不得

其门而入。他就是不懂么！其实调情根本就不是什么技巧，它实际应该叫作“调爱”。这个调也不是调戏

的调，是调和的意思：以这个情思之爱为主，把心神之爱和性趣之爱一起调和进来，把三者整成一体的爱

的表现。

　　在全面正式的爱中，这个“情色”因美、丑而产生的正、反作用都是极强的，双方身心同时为之撼动

，是很难真正把握的。女性会因为它而强化心爱的正、反倾向，或甜或苦；男性则会因为它而强化性爱的

正、反倾向，或热或冷。这都属于“色令智昏”！ 　　有人可能会说：两个相爱或不爱的人在一起不就是这样吗？这不是很自然的吗？你怎么说是“色令智

昏”呢？叫我回答，假如你想进入更深的身心交流、融合到真正的人生中去，你就应该以正确的思想穿越

它。而且，你们也不可能长期停留在这种状态中的，不久你们在很多方面都会流于平庸。而身心的深层缺

憾和整体失调，就会使你们的情绪对这一切或厌或惰的。假如你想要避免这一切，走良性循环、深度发展

的路，那么就要求你必须要有清醒的头脑、健全的心态、宽广的视角和顽强的理智才行。 　　这个“水”既能覆舟，亦能载舟。要害在于你是否善于调动其正确的一面、避免其危险的一面，以它

强劲的调和性，解决“心神之爱”与“性趣之爱”之间难以消除的间距、隔阂（其中眼神与话语的作用是

非常重要而且难以把握的，也不是一蹴而就的）。运用得当，也是在正确对待自己的人生。

　　在努力调和的过程中，它会同时起到五个方面的作用： 　　一、阻止因“心神之爱”进一步升华而过于超脱以至导致冷淡； 　　二、阻止因“性趣之爱”进一步凝华而倾向堕落以至导致亢奋； 　　三、通过向“心神之爱”融合而引导“心神之爱”向“性趣之爱”凝华； 　　四、通过向“性趣之爱”混合而诱使“性趣之爱”向“心神之爱”升华； 　　五、调整决定美满和谐的各种因素，为真爱的完整体现而奠定一体状态的物质基础。 　　这一切你都真正的把握住了之后，你再回头看一看“水”中荡漾的情思。你才会明白真正的美在于水

与空气、泥巴调和的本身，与表面上的美丑是没有多大关系的。 　　当然，真正能明了这一切并自觉去做的人是很少的。大多数人都局限于对爱情的通常理解而迷失在这

一层上，一生都未必能识其庐山面目。

　　在这个“情色之水”的旺盛期，你要通过它的调和力把握很多东西的。假如你克制不了其假象的诱惑

，在各方面没有及时突破到应该把握的更高层次，那么等到不久“水”趋于枯竭、年老色衰、情颓思淡的

时候，再想弥补就来不及了。等到步入无奈的老年时期，你们在“性趣之爱”上不行可能是正常的（其实

也不正常），但在“心神之爱”上不行是绝对不正常的。这都是因为你们在这一生中未完成爱、欲两层身

心的彻底融通，而导致的意趣互伤的表现。还有的人仗着年轻力壮而过度贪色纵欲，结果造成自己刚刚壮

年、中年甚至青年期就情乏性厌，最后去嫖妓、*妻、群颠群倒，在刺激、空虚、失落、再刺激、再空虚

……的恶性循环中走向彻底的堕落。

　　这一切问题的起点往往在青春期、甚至少年时代就开始了。象今天的少年男女们，普遍的“情思”随

着“水”的日益旺盛，正在使他们这些年龄段上产生更为众多的“性趣”和“心神”的误区，不断造成他

们行为的失措和心智的迷茫。 　　前面是成年人一生失误的结局，后者是未成年人一生失误的开场。这失误的根系几乎伸进、扎在了跨

越人整个一生的时空里。都有几千年的文明历史了，人类到今天还没有战胜这失误。想想也真够可以的！

　　我有时在想，什么叫“毁了人的一生”呢？这个问题看似简单，却很难完全说清！现在来看，即使失

误一生也只是它的部分含义！真正的答案是庞大而广义的，我现在还没有这个能力去全面正式的解答它！

恐怕也不是我一个人能回答得了的。 　　但是，具体你在哪一点、哪一方面终生沉湎于痛苦、不能自拔，你那方面可能就是被毁掉了。假如毁

的地方多了，你的灵魂就会变得残缺不全、就“发育”不好、甚至生“病”，最后彻底失去自己真实、健

康的生命。这样的你就再也没有力量去面对现实生活中的一切了（那些非凡严重的失恋也能使你这样，有

时甚至是全面的毁掉了一个人）。有多少个少年（也有青年）男女不是这样？在不为人知的痛苦煎熬中慢

慢的毁掉了！ 　　造成各种痛苦的因素，都是假象的力量。无论是热恋、还是失恋的牛角尖，都是最极端的假象。

　　而这一切其实都是可以避免的。

 心　神　篇

 　　很多朋友是真正懂得“心神、情思、性趣”之爱，并能够完全自觉自如的加以运用的。他们已经从我

抽象的说教中理解到很具体的内容了，他们什么都明白，无论具体到哪一层表现真爱的行为语言他们都懂

，都能用来表达自己的爱意。只是他们沉浸并满足于整体灵魂之爱（已经接近或进入真爱了）的深沉、纯

净，已经对低级、单一的情欲不感爱好了。 　　很多“性趣”旺盛的朋友由于无法超越狭隘的欲望，则有可能什么都不懂。抽象的、具体的你都看不

到，甚至连本身所在的“性趣（也有是情思）”这一层的事都拎不清，有的人甚至到老都不明白性为什么

叫“做爱”。 　　为了让不懂的人们理解情思之爱和心神之爱（不理解性趣之爱的非常少，但也确实有），这里讲两个

可操作的技术性内容： 　　第一个很多人都是知道的，都懂。就是利用一见钟情的原理，用热诚的、烈火一样的目光表达心意，

织成情网，捕捉芳心（有人就是用这个技术来猎艳的）。在进一步的正当交往中，再主动运用情思之爱去

调动并调和心神之爱和性趣之爱，模拟、体验并逐渐进入真爱的状态。在这个过程中，是可以使“心神型

”和“性趣型”解决感觉上的障碍，从而互相理解并过渡到对方心态的角度上的。 　　另一个知道的人就不多了，就是专心“说”爱。现在你（主要是男的）体会一下，想着从胸部两乳正

中间部位的内里“说”出“我爱你”，专注点，看是什么感觉！你会有或强或弱的点燃自己的感觉（前一

个也有，而这种力量一旦真正启动就更强烈）！这就是专心去爱——表面上可以理解为通过心灵感应来传

送爱的意念，实际上要深奥的多。这样去求爱，假如力量很强，你就是不怎么讲话都会起作用。对于成年

已婚者来说，懂得这两条再加上性爱，就可以说是协调的爱的表现了。 　　但要注重的是，长期这样单一的表达情意、爱意，是会沦为纯技术性的操作的。这不行，失于偏颇的

技巧是形不成整体感觉（能量、物质混合的爱的体能）良性效应的循环的，消耗太大，你会受不了的，会

伤的。很多过于痴情投入却得不到回应、回报的单相思们，都已经到了伤重难愈的地步了。

　　很多失恋的人为什么自杀？就是他们这种状态的付出太多了，连自己的灵魂都已经随着那颗付出的心

失去了。真的是失魂落魄、再也无法布满活力和希望的活着了，这些真正生命的力量都为之消耗掉了（即

使这样他们也不为自己的痴情后悔，这也正是最叫人替他们难过的）！再加上本身活的就难，而给予自己

主要生趣的爱情也已然失去、不能复得，面对一生的抑郁还上哪有勇气呢？这憔悴之心所绾成的结，他们

无力解开了！

　　从三层均衡的要求上讲，我个人也不同意过于突出某一方面、并长期这样。这和欲望的失控是一样的

，都是畸形的对待爱、表达爱。对身心的害处不但深，而且是很长远的。象很多中壮年朋友的心、肾衰竭

类疾病，有可能就来自于此。 　　那些擅长运用目光的猎艳者们，假如你想使用这种力量，那我告诉你：控制它很难。你这是用“良心

”在演戏，要避免假戏变成真情，你只有硬着心不让双方形成真正的心神的力量循环，那你会非常累的。 　　很多人是没有本事玩这个火的，最后要么因为心受不了而放弃；要么因为维持不下去而用情、性两招

虚与委蛇；再不然就是作茧自缚，弄假成真、真的坠入情网。弄得自己也要尝尝那些受害女人在爱恨交加

中情丝蚀魂、痴毒侵骨的一生相思的滋味了。除非娶了对方（有老婆的还得先离婚），通过正常生活的物

质循环，来化解开这冤孽情债。太严重的，一辈子都不算完。死了都不安泰。 　　当然也有高手不怕，他们善于利用女人的多情而坐享温柔，他们深谙此中道理、主动以情谋性，其技

巧性、分寸感都是非常出色的。这种情况不能全怪男人，女人往往太过于多情。

　　由于女性胸部突出的生理特点，她们或丰满自赏、或隐忍自怜的注重力，已经不自觉的强化了其实是

失智状态的心神之爱（有的甚至可以发展成性爱的生理兴奋中心）。上面的“专心说爱”她们几乎天生就

会。可男性虽然对其胸部进行精神关注与行为刺激，却往往只是性趣与情思围绕着胸部的表相，即使有真

正的心神之爱也并不想太深入。他们就是作戏么（当然也有做丈夫的真不明白吸引自己动作的是对方内在

的“心”，胸部的丰满只是其内在神采的外现）。然而，这样并非心爱的表示，却迅速误导了女方的心神

之爱状态的深化。 　　在这实质的错位中，很多女人都在为了真心的相爱而付出性爱（包括情思、姿色，女为悦己者容么）

，可是男人出于玩弄女性的自私目的，使他们明知道却故意不愿为对方付出这种状态的心爱。结果弄得男

人麻烦不断、女人误解丛生： 　　女人：我把心都给了你了，你们男人怎么这么不懂得珍惜？ 　　男人：不就是玩一下嘛，你们女人怎么这么纠缠不清？ 　　光是麻烦、误解倒没什么打紧，问题的严重性在于：不彻底的身心交流留下的是对神经兴奋的抑制、

分泌物流的淤阻、体能运作的束缚等，这给双方都会造成心理的障碍和生理的伤害！错位的身心状态造成

了从整体到局部的失调、失衡。包括男人在内，你的身心到老会是什么样，我可也为你攥着把汗呢——不

怕这个，才算有种！ 　　作为男人来讲呢，就算你不为别人，只是为自己身心健康（象各种性无能、性障碍）着想，哪怕只是

为了自己性趣的充分满足，你也应该尊重对方，尊重这双方爱的身心共同的客观需要，去完整的做爱。其

实正是你的不尊重导致了所谓的“阳气”被女人消耗，因为失误而导致失衡的身心是控制不住自己的。

　　男人在这方面失误的原因，是由于他们把性爱的综合效应中的心爱、情爱成分的表现，都理解成了单

一性爱的表现。他们想用把握性爱的角度、方法去抓住情爱和心爱，结果抓不住不说，很多该做、想做的

都耽误了（不知道做或知道却不会做），白浪费了时间。真不懂和假见解导致了他们的事倍功半。因为过

于追求表面感觉，导致作用不彻底、身心满足不了而老恋床，在次数上纠缠不清。这都是有害的，长期这

样就会损及身心。这种爱的底色也许算是健康的，但从物质调控的丰富角度来看却是绝对错误的。 　　很多人都会将眼睛中的浪漫和爱放大到全身，并扩展到心爱和性的方面；也有人将性趣放大、扩展到

令人恶心的地步（这样想通过对性趣的人为增值来达到身心幸福满足的效果，是不可能的）。可是，有没

有人能将心神之爱，放大扩展到一切呢？女人们能。恩爱过深时，男子也能。

　　作为女人，你不要以为自己付出了性，就能得到对方心灵之爱的回报，这可不一定。要是最终也不能

把你的男人领到自己的心里来，你就是失败的；而做丈夫的若从来不曾走到自己女人的心里去，那你的一

生则是残缺的。 　　在正常的夫妻之间，也有人对这些真不懂。而对方一旦三种爱的状态都具备却没有合适的人生伴侣，

是最苦的。像《女人花》就是这种命伤幽怨、人老流年的女人的感觉，而更多的则是不能把自己的男人领

到心里来而失败了。男人也有为三爱具备却没有合适伴侣而苦的，但普遍存在的现象往往是走不到自己女

人的心里去，人为的把三者都弄残了而苦的。当然也有男人在自己妻子的面前展示着自己全面爱的能力，

而不是用它去猎艳，这就是真正懂得爱的人了。而假如是真不懂或者真惧内的，他也做不到这一步。

　　关于心神之爱就讲这么多了。其实古人早就说过：“视妇胸者，夫也”；又说：“女不露胸”。也都

是这个意思，知道这里面轻易麻烦。而全面的防范措施开始更早，叫做：“七龄男女不同席”。因为按中

医讲：男子八岁，女子七岁。性区别的第一波伸展就已经开始了。其实这只是性生理的，还不是真正的第

一波。真正的第一波是性心理的，大约在三岁左右。不是说“三岁看大，七岁看老”吗？至于青春期则只

能算第三波了。

 性　趣　篇

 　　很多人非常沉迷于这个性爱的状态。当然，倒不一定就是为了单纯的性趣，也有心神、情思的大量成

分在，但他们就着眼于性生活的形式。像这样的，你光凭说教是没有任何用的。他们只有踏踏实实的走过

欲望这一层，我们也必须尊重他们这种过程的需要。同样不管其他人面临什么样的阶段，我们也都要让他

们真实、扎实、踏实的走好。等到了他最终在爱的多重性、合一性、超越性、圆满性中超越自我的时候，

我们面对着他的觉醒，除了微笑之外就什么都不用多说了。 　　作为人类社会中天经地义的正当行为，性趣之爱的存在是没有任何肮脏可言的。我们哪一个人不出自

其中呢？是人自己的龌龊把它弄脏了——其实是在用这龌龊欺侮我们自己！像很多的少年男女们，你们不

要觉得父母间的性有什么丑陋、肮脏的，它和父母们相互的情和爱是一体的！即使没人明说，难道你就一

点都意识不到，造成你生活中一切关爱和幸福的父爱和母爱的力量都是从这最浓的温情、最亲的热爱中喷

发和洋溢出来的吗？你怎么这么傻呢？你不该用仰视、感恩的心来对待它吗？ 　　当然对很多孩子来说，他们父母的暴虐、残忍、狠毒也是从中“喷发和洋溢”出来的。有些父母甚至

已经被各种压抑、愚昧、庸俗、诱惑的力量扭曲、变异成了兽性。而这兽性的发作又在扭曲、变异着这些

孩子。有些孩子杀父杀母以求摆脱，这真是人性最深的可悯之处！这杀虽是被迫，却是更可怕的兽行啊！ 　　怎样才能彻底解决这种丑恶的存在，已经不光是一个人的心要摆正这么简单。问题也是一代人甚至是

两代人的命运这么大！如今我们整个人类在这个问题上都还像没长大的孩子一样，发育不良而且有心理障

碍。像东方的隐晦和西方的直白，不是半遮半掩就是直来直去，都不能真正去掉这种狭隘、阴暗、肮脏的

心理。自知尚且不足，怎么能谈得上彻底解决呢？ 　　至于那些有不好心理却不肯洗心革面的人，我讲的你都听懂了也没用，你不做，就得不到。满脑子吃

喝嫖赌，你浪漫的起来吗？也许你懂得里外包装的技巧，看起来也风流潇洒，可是在真正的爱面前，你不

会有真正的英雄气短、儿女情长。只有在爱的征途上斩将夺关、勇猛无畏的真心英雄们才会具备这种“气

概”！——而这些你是装不出来的。 　　人生的结构就是这样划分的：男人普遍为世间表面意义的高度尖端而追求，表现为事业、性趣之爱为

主的倾向（当然也有愧怍天地的须眉浊物），他们通过征服生活而把握女人，然后再进一步征服世界；女

人基本以人生内在蕴涵的厚度深层为责任，表现为生活、心神之爱为重的倾向（当然也有担当大事的巾帼

英雄），她们通过把握生活而征服男人，然后再进一步把握世界。一切都在彼此一生中的生命力构成的纷

繁爱恋里持久的循环着。 　　人的身体、器官、组织的生理构造特征也在说明着这一切。 　　一说到生理上来，有人就笑，觉得不好意思。其实，作为一个真正清净、睿智、拥有宽博纯正的爱的

人，对此是完全平静和理智的。没有猥亵的视角、没有污秽的概念，他是完全站在伟大的真爱乐章的角度

来理解、对待和把握自己整体身心的这些“琴键”式的构造的。而你现在看到的心性素质、生理组织，只

是不会动的“琴键”。等到你像大师一样坐在自己这架生命的“钢琴”前，让这些“琴键”像精灵一样活

起来、飞起来（而不是像目前这样制造噪音、跑调和离谱）的时候，你的爱是最漂亮的梦幻海洋。 　　当然，要达到深厚的演奏爱的境界，也是要一步一步学起、做起的，你的一切“艺术”修养要达到指

挥家般的顶峰，是既要自身提高，又要在与唯一的“观众、听众和受众”——你的爱人的共鸣中去达到的

。爱的行为、作用和使命就是调和、融合你们。 　　你们若能自觉熟悉到这一切，那么彼此所有的心神、情思、性趣之爱的浩淼气势，就能在共同的身体

中完成最具体、最彻底的乐章。你们将扬帆出海，驰骋云天：你们将和激情搏斗，和桎梏厮杀，和部属协

同，和伙伴贸易，和水土交融，和风化沉浸，和意义沟通，和价值理解，和梦想伸展，和任务汇合，和平

等对话，和自由拥抱。最后在这一切状态的重叠共鸣的高潮的巅峰中超越，彼此全部的身心与神圣的真爱

合而为一！ 　　当你站在爱的指挥艺术的至高境界中的时候、当共同的身心在三位一体的爱中重组的时候，当你们看

到那梦一样的人生的庐山真面目的时候，当你们在万般风流都在眼底、心照魂与一生依偎的恩爱中形成固

若金城汤池的心誓身盟的时候，还有谁能拆开你们吗？ 　　假如是两个曾经堕落的男女，在纯情挚爱的召唤下回到了这一步，当他们从久久无言的沉醉中清醒过

来，彼此在脉脉的对视中会心的一起微笑的时候，男的你叫他再去嫖他会吗？女的你叫她还去卖她肯吗？

一定不能！他们又不是天生就放荡淫贱的。一旦做回了真正的人，找到了真正的心，明白了真正的是非，

就谁也不能再改变他们了！ 　　至于身心尚且保持着纯洁和干净的人们，可别走这弯路啊！哪怕是清贫如洗，也要守住自己的真心！ 　　真正知道了我们所拥有的是什么，也就知道了我们所失去的是什么。只要我们能够重新拾起曾经丢失

的记忆，就能把我们失去的东西找回来，我们的民族就是有希望的！而且我们也一定能找回来。因为几千

年来，从我们的祖先到我们的祖辈，一直都是这样的人！

 贞　烈　篇

 　　人的一生，有些东西是一定不能失去的，同样有些东西是绝对不能得到的。这些你们现在都该明白了

。 　　我们的祖先早就明白了这一点。不是说：“有所不为，有所必为”吗？他们对“爱”是非常懂的。由

于身心的淳朴、无邪、坚贞、有力，他们往往直接就登堂入室，直奔灵魂之爱的高峰。 　　在清朝乾隆时期的沈三白所著的《浮生六记》一书中，作者自述与妻子相隔三月后的重逢之时，“握

手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身。”这段文字记载就说明了这

个“灵魂之爱”的问题。现在人也可能有少数这样的，多数人则由于普遍的身心污染而都达不到了。当然

不光是个人如此，在人群互相污染的作用下，整个社会也都达不到这种状态的存在所需要的纯净的生存环

境了。 　　执子之手，与子偕老；此心此情，古今相同。 　　事实就是如此，无论什么样的历史时期、什么样的社会形式，一个人对于生存条件的要求，除了和心

爱的人衣食无忧的在一起，安居乐业、一生相伴，个体的身名权益与社会的标准要求之间互相能保持均衡

和谐，晚辈的安排和长辈的安置都能围绕着顺利的进行之外，还能有什么呢？由此而及的所谓民族大义，

不过是维护我们所有人都能够这样生活下去的权利、使其不被异族的侵占掳掠所影响、破坏和剥夺罢了！

人所要求的幸福其实并不复杂。 　　李白在《长干行》一诗中说的“十五始展眉，愿同尘与灰。长存抱柱信，岂上望夫台。”既写出了一

个少妇从灵魂深处对真爱发出的誓言，也道出了那个社会中普遍为了真心真爱而终生守节的古代女子们心

中一生不渝的至性至情的生命力量。 　　不知有多少女人与丈夫生死诀别之后，她们从此独自寂寞的守护着那“生生世世永为夫妻”的心愿、

诺言、誓言，等候着已经约定来生重逢的那个人。苦海风尘能使她们因为孤苦而辛酸，却不能使她们由于

寂寞而沉沦。可是，这得有多深的情、多重的爱才能使她们这样做啊！ 　　我钦佩这样的女人。几千年来正是这些在遥遥无期的痴情中守候的贤妻良母的行为，孕育和造就了我

们民族的品格和气节。过去在她们的风骨和情肠所维持、襟怀和操守所支撑的天地间活着的子孙们，真正

爱情的存在与发生从来没成过问题（我这里说的是发生，成全与否则多是父权文化说了算）。 　　当然，过去女子的坚贞刚烈不仅仅是出于情爱，更多的是出于道德观念，她们除了维护情感的美满，

更是在捍卫自己灵魂的尊严。起码也是为了名声，最后才是身体的羞恶之心。这都是有区别的。 　　像以前报道过的那些误入淫窟宁死不从、跳楼抗争致残致死的女孩子们，很多评论还说她们的贞操观

是愚昧。她们真的是愚昧吗？在古代，将士们从征戍边（包括被征徭役的，其意义如同今天的民工大潮对

国家经济的贡献）。他们的妻子眷属们在家的操持守望是国家真正的后勤保障。从这个有力的稳定了社会

的角度讲，贞操的意义有多大？当然，今天的军嫂们下岗去打这种工的可能不多。但农村籍的普通士兵们

参军前的女友、对象可没人保证她们。假如这些城里或乡下的妹子们出来打工挣钱，是为了和在部队服役

的情郎的终身约定作预备，你能想象当时面对一生美好憧憬的即将毁灭，她们心中的绝望、愤怒和爆发吗

？谁才是真的愚昧？ 　　也许这些评论家的前程、声誉和社交圈也被别人瞬间全部剥夺罄尽，而且想要维护和抗争却既没有力

量和方法、也没有帮助和救援的时候，他们才会理解这些女孩子们的刚烈是怎么回事。 　　男子也有情深以往、终身不续的，他们无法忘却那曾经对自己既多情又专情、痴情、倾情、忘情，既

刚烈又柔弱、温顺、贤淑、忠贞的女人。只是由于过去是男权社会，所以比较少见于经传记载。而其他大

多数的男人们，则都被男权社会给惯坏了。不但用情不专，而且普遍轻视性情真爱，什么不孝有三无后为

大，什么男子汉三妻四妾，什么大丈夫何患无妻，什么兄弟如手足妻子如衣服等等，反正到了最后都成了

朝三暮四、寻花问柳、偷鸡摸狗的借口了。直到今天他们还舍不得放下这个架子，这也是他们走向真爱的

巨大路障！你要硬放下首先四周的“爷”就会笑话你。甚至还有女人也看不起你，她们也被扭曲了。当然

，现在很多女子都懂了——当然最好就是这个人的妻子懂！ 　　我的观点很明确：一切行为以真正的爱憎为前提，假如所嫁非人，那可能不但要离婚，而且离了之后

还非得再嫁一个不可呢！ 　　所以，我不赞成那些不情愿的“守身如玉”，更反对过去那种整个礼教式的社会舆论压着人去守什么

“节”。象这些形格势禁下事出无奈的选择也不是守节，更不是守身。包括那些因被前夫前妻伤害而心怀

忧惧、惊悸畏缩不敢再嫁再娶的在内，都不过是在守着自己的那条小命，残年余生的熬日子罢了。根本就

是两码事。

 惜　缘　篇

 　　当然我更反对今天人们的用情不专一！ 　　有很多敢做不敢当的人哪（男女都一样），为自己的出轨行为找了个什么借口呢？他们说：“在一个

状态中呆的太久了、腻味了，想换一个感觉。”就跟开玩笑一样。 　　可这感觉上的事情能是随随便便的吗？感觉就是缘分的表现，你不珍惜这感觉，不就是开始轻视彼此

的缘分了吗？ 　　更换不同的感觉（体系）是很严厉的。象美食家对味觉分析、演员对情状想象的感觉的把握就是系统

性的，精密或粗疏决定了他们水平的不同。你把精密的给换成粗疏的，他干吗？想好还好不了呢，还换个

差的？那不毁了他吗？包括各种艺术的创作、表达、欣赏、鉴定莫不如此——同样，对真爱在不同境界中

的感觉的把握也是如此。想升级到更高的爱情的感觉系统里去是多么不轻易啊！而你还想降级？你这是在

毁自己呀！ 　　学坏轻易学好难！各个感觉都有其存在的条件、环境，而且每种感觉都是自成体系的。往往要在针对

物质基础的取舍行为产生明显的效应和结果之后，你的感觉才会发生具体的变化、才能够稳定下来。而且

感觉系统的稳定和完整也是非常重要的。比如为什么正常爱的行为就不会使灵魂受到损失、甚至伤害呢？

是因为正常的身心关联所具有的强大而坚实的感觉体系能使其不易受到干扰和破坏，一切状态都能够在其

正常的循环中进行维护、修复和补充。 　　非凡是最全面的进行巨大的物与心的交、循、错、变的各种生活感觉系统合成的生存状态——婚姻，

是人生命最具体也是最重要的高级感觉堡垒之一。而且它是依托在命运的各个时期的特定的人、物条件下

形成的，是不可重复的（注重，我说的是婚姻，别混同到家庭的概念上去，那是另一层感觉堡垒的概念了

）。这样意义的存在，是多么的来之不易！你能轻易就破坏它、放弃它、失去它吗？ 　　你现在可能理解其中的珍贵了。这是你想好，就这样不轻易；而换个坏的感觉就轻易多了。去洗个头

、泡个脚，你整个人的感觉可能几分钟就能变成眠花宿柳的状态，很轻易。可是，你再想回到原来自然、

干净、踏实、幸福、完整的感觉里去，恐怕永远都不可能了。 　　越这雷池一步，你就有可能从此再也回不到那个和你的灵魂相拥相依、同心同命的人的梦里去了。 　　对于真心相爱的人来说，彼此都知道对方灵魂的需要是什么、对方的心是什么样的了，对方把它们（

这些都是作为人一生的重大事务）都交托给了你啊，这样你还能乱来吗？一次也不行啊！一次就足以使你

失去彼此共同拥有的那颗最纯的心了！失去了，你就再也不是过去的那个你、对方也无法再是过去的那个

人了。如今对你这个已经是魂隔梦异的人，想起来就恶心，彼此还能同床共枕到老吗？ 　　是不是这样？你根本就无法摆平这?

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