读《楚辞·渔父》有感

　　读完《楚辞·渔父》，我对屈原的早逝感到悲哀，对于这样的一个伟人，结果不应是这样凄凉平淡的，人的死有轻于鸿毛和重于泰山之分，失意落迫中的逃避给屈原伟大的一生抹上了阴影。

　　提起屈原，使我想到和屈原有着相同遭遇的韩愈，同是一代文豪，也是因为“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”地直谏而被贬。但结果却不一样，韩愈在被贬到潮州后在八个月内为民做了四件好事，一、驱除鳄鱼；二、兴修水利，推广北方的先进技术；三、赎放奴隶；四、兴办教育，推广普通话。韩愈一直为潮州人民所爱戴，有气势宏伟的韩公祠为证，祠后有山曰韩山，祠前有江曰韩江，这韩山韩水是人们对韩愈功绩的认可。同为贬臣，为何会有这样大的不同呢？

　　想当初韩愈被贬时遭遇之惨：家眷被赶出长安，十二岁的小女儿也惨死在驿道边，从那首给侄儿的诗中我们不难看出他的心境之凄凉：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来当有意，好收吾骨瘴江边。”他也是抱着一死之心来潮州的，但当他看到潮州当地的情况比他的心境还坏时，当他看到这里文化落后，陋习繁多，没良为奴，百姓民不聊生时，他就觉得自己的苦反倒不算什么了，他振奋精神，以他自己知识，能力为当地百姓做了一些实事，把北方的先进技术带到了潮州，在潮州兴建学校，在韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时已达一百七十二名。

　　在同样的逆境面前，屈原心灰意冷，牢骚满腹，悲观厌世；而韩愈脚踏实地，尽力而为，他并没有象李白停留在蜀道叹难，屈原的沉吟江畔上，而是以自己的微薄之力唤醒还在沉醉的众人，让更多的人加入到清醒的行列中。

　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移”这个道理屈原没有懂，渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这个浅显的道理，屈原还没有懂，所以屈原感到天地之大，竟无他容身之地，只有葬身鱼腹之中。但历史是只承认功绩，不会记住冤屈陪你哭泣的！

　　渔父的话用进化论的观点解释就是“适者生存”，圣人能调整好自己的心态适应环境的变化，在水清时，洗我的缨，在水混时，洗我的足。能否充分发挥自己，不在于天地之大小，而在于你的心之大小啊！楚国的屈原已赴湘流之中，但我们现在还有很多屈原呀，君不见那些毕业之后等待分配的大中专毕业生们，坐在家中大喊：“怀才不遇啊，举世皆浊（为工作请客送礼，钱权交易）我独清（无钱无权），世界之大，竟无我工作之位！”唐代的韩愈已仙逝千年了，但在我们身边又涌现出了许许多多的韩愈，君不见那些下岗后再就业的平凡普通百姓！正脚踏实地的去走好“被贬”后的生活之路！